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    大师什么，大师！？

    范宁在长凳上落座，却因听到这个称谓更加惶然不安：“斯奎亚本老神父，天父在上，我哪里敢承当大师.十分抱歉，我彻底背弃了午时的赴约时间，这实在是.”

    “呵呵呵，没关系，我也才来不久。”斯奎亚本的话让范宁一头雾水。

    “您也才来不久！？.怎么可能，现在已经快0时了，我和您约的是正午12点，难道您之前.”

    “没有太大区别的，范宁大师。”

    “什么，什么意思.还有，我真的无可承当大师。”

    “一切都在预备于午，一切都将停滞于午，没区别的，孩子。”斯奎亚本改了称谓，但说话仍然意味深长，“那么，你在踌躇什么呢？”

    范宁压下心头不解，叹息一声：“老神父，我的灵魂困于重重荆棘。”

    “有些圣乐，明明是投向未来的长矛，却因程式中含有所谓当下之禁忌，而屡屡陷入愚妄的争辩”

    “明日拂晓即至，若有人焚毁它们，是否是在焚毁圣灵所结的果子？”

    “《申命记》12:32确有警示，凡我所吩咐的，你们不可加添，也不可删减。”斯奎亚本胡须翘动，哂然一笑，“但《撒母耳记下》6:14又记载‘大卫穿着细麻布的以弗得，在上主眼前极力跳舞’.”

    “此种道理，岂不关键在于察验行为是否合乎主道？”

    “合乎主道.”范宁喃喃自语。

    不只《撒母耳记下》，似乎《使徒行传》也有多处存在此种表述。

    看来这位斯奎亚本老神父不仅擅用经义来阐明道理，似乎还懂得触类旁通的启发但为什么，最开始那番对话给人的感觉这么诡谲呢？两人得以见面的时间也是一个完全与预期错位的时间.

    《使徒行传》.

    “可是，裁判所宣称火刑架自燃乃神判铁证。”范宁深吸一口气又问，“即便真是错判无辜，可违逆他们，是否违背《使徒行传》5:29‘顺从神，不顺从人’之诫？”

    “孩子，《箴言》31:8嘱托，你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤——关键在于，谁的呼喊更能达于至高者。”

    范宁陷入深深思索。

    此人说的似乎非常有道理，也切切实实地符合经义。

    “谁的呼喊更能达于至高者”——这和文森特说的“无非看谁更能拜请或操控到日光神力”，其实有很相似的地方。

    那是不是，可以去给文森特提点什么建议，从而和自己的《a小调进行曲与众赞歌》形成配合？
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